afoa.cy

21 Μαρτίου 2024

Μια παραίτηση κι ένας ξυλοδαρμός τα τελευταία -ορατά- περιστατικά έμφυλης βίας

Δύο περιστατικά, φαινομενικά πολύ μακρινά μεταξύ τους που ωστόσο συνδέονται από ένα κοινό μοτίβο συστηματικής έμφυλης βίας και καταπίεσης στον εργασιακό χώρο, έγιναν γνωστά τις προηγούμενες μέρες. Στις 13 του Μάρτη, μια υπάλληλος πρεσβείας της Κύπρου σε ευρωπαϊκή χώρα καταθέτει την παραίτησή της στον μη επονομαζόμενο εργοδότη της και πρέσβη. Ο λόγος, το «τοξικό κλίμα» με «συνεχή και επαναλαμβανόμενα σεξιστικά, ομοφοβικά σχόλια και ένταση» από μέρους του πρέσβη. Την 1ην Αυγούστου του 2023, καταγράφηκε από βιντεοκάμερα στην Μονή του Οσίου Αββακούμ στο Φτερικούδι και δημοσιεύτηκε, μαζί με πολλές άλλες βιντεοσκοπήσεις τις τελευταίες ημέρες με αφορμή τα «σκάνδαλα» των μοναχών, ένα περιστατικό βίας σε χώρο έξω από την εκκλησία. Ένας από τους μοναχούς, στην παρουσία άλλων ατόμων, φαίνεται να λογομαχεί με μια γυναίκα που όπως προκύπτει εργάζεται ως εθελόντρια καθαρίστρια της Μονής. Ο μοναχός φαίνεται να διώχνει οργισμένα, να σπρώχνει και να χτυπά βίαια τη γυναίκα με την ζώνη του. Κανένας δεν επενέβη επαρκώς για να τον σταματήσει. Κοινό στοιχείο και στις δύο περιπτώσεις αποτελεί η θέση του θύματος. Πρόκειται για εργαζόμενες, οι οποίες ιεραρχούνται κάτω από κάποιον άλλον, βρίσκονται στην υπηρεσία του, ακολουθούν τις εντολές του, χάνοντας έναν μέρος της αυτοκυριαρχίας τους και της δύναμης πάνω στη ζωή και τη θέση τους. Με άλλα λόγια, για να επιβιώσουν είναι υποχρεωμένες, όπως κάθε εργαζόμενο άτομο (είτε το συνειδητοποιεί είτε όχι), να συμμετέχουν στην «αγορά εργασίας» με κάθε κόστος. Πέραν τούτου είναι γυναίκες. Δηλαδή στην πατριαρχική ιεραρχία τοποθετούνται συστηματικά κάτω από τον άντρα εργοδότη, ο οποίος έχει επιρροή, εξουσία και κυριαρχία πάνω στο σώμα τους, στη ψυχική τους υγεία, στις συνθήκες εργασίας και στα όσα μπορεί μια γυναίκα εργαζόμενη να υποβάλλεται καθημερινά στον εργασιακό της χώρο. Η έμφυλη βία σε όλες τις μορφές της είναι τόσο κανονικοποιημένη και στον εργασιακό χώρο που πολύ συχνά οι γυναίκες, κυρίως, καλούνται να αγνοήσουν, να σιωπήσουν, να υπομείνουν, ακόμα και να δικαιολογήσουν τέτοιες συμπεριφορές ή περιστατικά βίας.  Σίγουρα σαν περιστατικά αυτά καθ’ εαυτά είναι δύσκολο φαινομενικά να τα κρίνουμε με τον ίδιο τρόπο. Το πρώτο φαίνεται -τουλάχιστον μέσα από συνηθισμένη κοινωνική οπτική- πιο εύκολα δικαιολογήσιμο. «Ο πρέσβης εν παλιάς κοπής», «καμιάν φοράν φεύκουν του», «ίσως και η κοπέλλα να’ ν΄ευαίσθητη». Το δεύτερον σοκάρει: οι περισσότεροι «εν θα σηκώνναν σιέριν πά’ σσε γεναίκαν». Δεν μας προβληματίζουν η θέση, η πρόθεση, το υπόβαθρο και η αντίληψη του θύτη. Για μας, η μόνη διαφορά τους έγκειται στον τύπο της βίας που βιώνει το θύμα. Η πρώτη υπόκειται σε λεκτική έμφυλη και σεξουαλική βία, η δεύτερη υπόκειται επιπρόσθετα και σε σωματική βία. Κατά τ΄ άλλα, και τα δύο περιστατικά αποτελούν παραδείγματα έμφυλης βίας. Μιας βίας δηλαδή που βιώνεται από μια γυναίκα ακριβώς επειδή είναι γυναίκα. Αξίζει όμως να αναφέρουμε κάτι ακόμα. Το πρώτο περιστατικό συνέβει πριν 7 μήνες και μαθεύτηκε τυχαία. Η γυναίκα εκείνη, σε αποτέλεσμα της βίας που έζησε, σιώπησε και έφυγε κουτσαίνοντας, όπως φαίνεται στο βίντεο. Δεν ξέρουμε ούτε πόσο πόνεσε, ούτε πώς ένιωσε, ούτε καν ποια είναι. Είναι ακόμα μία άγνωστη γυναίκα ανάμεσα σε τόσες άλλες που τις χτύπησαν ώσπου να σιωπήσουν. Η δεύτερη μίλησε, έστω ανώνυμα, αφού πρώτα υπέμεινε δεν ξέρει κανένας τι και για πόσο καιρό. Η σύγκριση της αντίδρασης τους είναι παράλογη. Δεν υπάρχει σωστός και λάθος τρόπος αντίδρασης και η δύναμη του κάθε ατόμου δεν μετράται από τα έξω. Κανένα θύμα δεν οφείλει να αποδείξει τίποτε σε κανέναν, ούτε να σηκώσει ολόκληρο το βάρος ενός κινήματος μόνο του.  Σημασία έχει κάθε γυναίκα και κάθε θηλυκότητα να ξέρει ότι δεν είναι ούτε το μόνο θύμα, ούτε η μόνη επιζήσασα, ούτε η μόνη που αντιδρά, ούτε η μόνη που δικαιώνεται. Οφείλουμε να το αποδεικνύουμε το ένα στο άλλο καθημερινά, ώστε να έχουμε λιγότερες καταλήξεις όπως την πρώτη και περισσότερες όπως τη δεύτερη. Μέχρι που καμιά γυναίκα δεν θα φοβάται να μιλήσει, να αντιδράσει από την πρώτη στιγμή, με την πρώτη ευκαιρία, διότι θα είναι βέβαιη για άμεση κοινωνική αλληλεγγύη και η νομική δικαίωση.

Μια παραίτηση κι ένας ξυλοδαρμός τα τελευταία -ορατά- περιστατικά έμφυλης βίας Read More »

Η «Αμάλθεια» αυξάνει τους υπαρξιακούς κινδύνους κατά των Παλαιστινίων, δεν τους μειώνει

Γράφει: Δρ Χρίστος Χατζηιωάννου Υπάρχουν δύο σημαντικές προκείμενες που τεκμηριώνουν ένα καταπελτικό συμπέρασμα για τον «ανθρωπιστικό διάδρομο Αμάλθεια», που με σπουδή και έντονο μάρκετινγκ προωθούν ο Υπουργός Εξωτερικών, κ. Κόμπος, και ο ΠτΔ, κ. Νίκος Χριστοδουλίδης (μαζί με τις ΗΠΑ και τα ΗΑΕ). Οι εν λόγω προκείμενες τεκμηριώνουν το εξής αντιδιαισθητικό (counterintuitive) συμπέρασμα: ότι η «Αμάλθεια» κάνει ακριβώς το αντίθετο από αυτό που παρουσιάζεται ότι κάνει: αντί να έχει ευεργετικές συνέπειες για την επιβίωση των Παλαιστινίων, αυξάνει τους υπαρξιακούς κινδύνους εναντίον τους, και συμβάλλει αρνητικά στην επιβίωσή τους.  Ο συλλογισμός είναι ο εξής: (1) Η «Αμάλθεια» είναι ανταγωνιστική προς τις υφιστάμενες δομές και το δίκτυο της UNRWA· (2) Η επιβίωση της UNRWA είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επιβίωση των Παλαιστινίων· άρα, (3) Η «Αμάλθεια» αποτελεί (συγκεκαλυμμένη) υπαρξιακή επίθεση στους Παλαιστινίους.   Η «Αμάλθεια» είναι ανταγωνιστική προς την UNRWA Η «Αμάλθεια» δεν είναι κυπριακής επινόησης. Είναι ίσως κυπριακής ανακίνησης (παρόλο που και αυτό ενδέχεται να μην ισχύει – αρκετά πιθανόν ο ίδιος ο Νετανιάου ή/και ο Μπάιντεν να υπέβαλαν την ιδέα στον κ. Χριστοδουλίδη). Ο θαλάσσιος διάδρομος είναι μια ιδέα που ο νυν Υπουργός Εξωτερικών του Ισραήλ, Ίζραελ Κατς, είχε ήδη προτείνει και σχεδιάσει πολύ πριν την 7η Οκτωβρίου 2023 (πριν από δέκα χρόνια, σύμφωνα με κάποιες πηγές)! Ο θαλάσσιος διάδρομος έχει συνδεθεί με διάφορους στρατηγικούς στόχους του Ισραήλ αναφορικά με τους Παλαιστινίους, και κανένας από αυτούς δεν προωθεί τα συμφέροντα του παλαιστινιακού λαού – τουναντίον. Όταν, λοιπόν, έπεσε ξανά η πρόταση στο τραπέζι (δεν έχει σημασία από ποιον –  η ιδέα είναι εξάλλου ισραηλινής προέλευσης), δεν υπήρχε περίπτωση το Ισραήλ να την απορρίψει.  Η ιδέα ανακινήθηκε σε μια φάση που το Ισραήλ δέχεται ιδιαίτερες διεθνείς πιέσεις για να αυξήσει την παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας ή τουλάχιστον την εικόνα ανθρωπιστικής βοήθειας στη Γάζα*. Το οργανωσιακά πιο απλό, λειτουργικό και λογικό, θα ήταν φυσικά να επιτρέψει τη χρήση υφιστάμενων δομών και δικτύων. Αυτό όμως θα σήμαινε –εκτός από την άμεση, αποτελεσματική και αυθεντική παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας- την αναβίωση της χειμαζόμενης UNRWA, την οποία το Ισραήλ προσπαθεί να καταστρέψει. Η καταστροφή της UNRWA** είναι σημαντικός μακροπρόθεσμος στόχος του Ισραήλ. Προχθές, ο ισραηλινός στρατός παρουσίασε σχέδιο για την πλήρη καταστροφή της, χωρίς να προτείνει δίκτυο που θα την υποκαταστήσει.   Το Ισραήλ επέτρεψε (ή, κατά τη δική μου υπόθεση, υποκίνησε) την ανακίνηση της ιδέας του θαλάσσιου διαδρόμου, πλειοδοτώντας άλλους ανθρωπιστικούς οργανισμούς, όπως είναι ο οργανισμός World Central Kitchen, βάζοντας επίσης στο κάδρο και κάποιες άλλες Υπηρεσίες του ΟΗΕ, και βγάζοντας την UNRWA από τη μέση. Δεν θα δείτε πουθενά την UNRWA να σχετίζεται με τον διάδρομο «Αμάλθεια». (Το γιατί το Ισραήλ έχει πρόβλημα με την UNRWA συγκεκριμένα, αλλά όχι με άλλες Υπηρεσίες του ΟΗΕ, το απαντώ παρακάτω). Φυσικά, δεν είναι μόνο το Ισραήλ που ενέπλεξε άλλους οργανισμούς εις βάρος της UNRWA, αλλά το σαμποτάρισμα της UNRWA γίνεται ταυτόχρονα και από τις ΗΠΑ (που είναι με διαφορά ο μεγαλύτερος χρηματοδότης της): σε αυτό το πλαίσιο, το Κογκρέσο μόλις έχει μπλοκάρει την οικονομική ενίσχυση της UNRWA μέχρι τον Μάρτιο του 2025, και ψάχνει να δημιουργήσει εναλλακτικά δίκτυα ανθρωπιστικής βοήθειας. Συνεπώς, το λογικό ερώτημα τού γιατί το Ισραήλ να συνεργαστεί για την παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας μέσω θαλάσσης, αλλά να μην επιτρέψει τη διανομή ανθρωπιστικής βοήθειας από τη στεριά, η οποία είναι πολύ πιο εύκολη, γρήγορη και οικονομικά αποδοτική, υπάρχουν (τουλάχιστον) δύο λόγοι που το απαντούν: (1) Η παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας μέσω θαλάσσιου διαδρόμου είναι τόσο αργή στην ανάπτυξή της***, που επιτρέπει στο Ισραήλ αφενός να επιδείξει κάτι στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης, ενώ παράλληλα δίνει χρόνο στην πείνα και στην κακουχία (που προκαλεί το ίδιο το Ισραήλ) να κάνει το εγκληματικό έργο της, και (2) αφήνει έξω την UNRWA. Το δεύτερο δεν αφορά μόνο την τρέχουσα κατάσταση, αλλά ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο του Ισραήλ για τη Γάζα και τον παλαιστινιακό λαό.  Η «Αμάλθεια» είναι ανταγωνιστική προς το υφιστάμενο δίκτυο της UNRWA, και για αυτόν ακριβώς τον λόγο αρκετές ανθρωπιστικές οργανώσεις αλλά και κράτη, καθώς επίσης και ο ίδιος ο Ύπατος Εκπρόσωπος της ΕΕ, Τζοζέπ Μπορέλ, εναντιώθηκαν στη δημιουργία του. Όσο κι αν ο κ. Κόμπος ισχυρίζεται ότι η «Αμάλθεια» δεν είναι ανταγωνιστική προς τα υφιστάμενα δίκτυα αλλά είναι συμπληρωματική, αυτό δεν ισχύει. Στο κάτω κάτω, αυτό θα πρέπει να φανεί στην πράξη, και θα διαφανεί εκ του αποτελέσματος και από το πώς θα εργαλειοποιήσουν οι Ισραηλινοί την «Αμάλθεια» εναντίον της UNRWA. Θα μπορούσε όμως κάποιος να ρωτήσει τον κ. Κόμπο το εξής απλό: αν ο διάδρομος «Αμάλθεια» δεν είναι ανταγωνιστικός προς υφιστάμενα δίκτυα, τότε γιατί δεν προτείνει τη συμμετοχή της UNRWA;  Όπως υποδεικνύουν ειδικοί επί του θέματος, είναι αδύνατον η «Αμάλθεια» να υποκαταστήσει την οδική ανθρωπιστική βοήθεια. Αλλά ας υποθέσουμε ότι όντως δημιουργείται σύντομα ένα εξαιρετικό θαλάσσιο δίκτυο που να συνδέεται επί του πεδίου στη ξηρά με ένα νέο, μεγάλο και αποτελεσματικό δίκτυο, εφάμιλλο με αυτό της UNRWA, που θα στηρίζει τον παλαιστινιακό λαό. Αυτός ο νέος οργανισμός θα υπολείπεται κάτι πολύ σημαντικό, που η UNRWA προσφέρει, και που είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ίδια την ύπαρξη και την ευημερία των Παλαιστινίων. Η επιβίωση της UNRWA είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την επιβίωση των Παλαιστινίων Η επιθυμία του Ισραήλ να καταστρέψει την UNRWA δεν είναι καινούργια -αυτό είναι καταγεγραμμένο και ευρέως γνωστό. Αυτές οι προσπάθειες έχουν βέβαια ενταθεί μετά την 7η Οκτωβρίου, με διάφορους τρόπους και μέσα. Η προσπάθεια καταστροφής της UNRWA δεν έχει απλά να κάνει με τις σχέσεις της UNRWA με τη Χαμάς και την προσπάθεια του Ισραήλ να καταστρέψει το δίκτυο της Χαμάς, όπως διατείνεται το Ισραήλ, αλλά έχει να κάνει και με σχέσεις της UNRWA με τον παλαιστινιακό λαό εν γένει, σχέσεις που υπερβαίνουν ή προηγούνται της Χαμάς, και που αφορούν βαθύτερα το παλαιστινιακό πρόβλημα και την επιβίωση του παλαιστινιακού λαού. Όντως, αν το Ισραήλ διαλύσει την UNRWA χωρίς να βρει υποκατάστατο δίκτυο, απειλείται άμεσα η ύπαρξη των Παλαιστινίων. Όμως δεν απειλείται η ύπαρξή τους με την έννοια ότι η UNRWA φροντίζει για σίτιση, για σύστημα υγείας, και για εκπαίδευση. Το υπαρξιακό διακύβευμα είναι ακόμα μεγαλύτερο. Η UNRWA είναι συνδεδεμένη με το «δικαίωμα επιστροφής» των Παλαιστινίων προσφύγων στα σπίτια από τα οποία εκτοπίστηκαν το 1948. Η UNRWA

Η «Αμάλθεια» αυξάνει τους υπαρξιακούς κινδύνους κατά των Παλαιστινίων, δεν τους μειώνει Read More »

EL