afoa.cy

Αριστερά

Η ευρύτερη Αριστερά και η σύγκρουση στην Ουκρανία

✍🏾 Του Γρηγόρη Ιωάννου Η διαπλοκή των ενδο-ιμπεριαλιστικών σχέσεων με τον εθνικισμό και τη γεωπολιτική δεν ήταν ποτέ το δυνατό πεδίο της Αριστεράς. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα διαχρονικά, όπου η Αριστερά, ή έστω το μεγαλύτερο τμήμα της, έκανε λάθος αναγνώσεις και υιοθέτησε στάσεις που απέτυχαν να σταματήσουν ή ακόμα διευκόλυναν την εγγενώς καταστροφική, για την ανθρωπότητα, ροπή που βρίσκεται στον πυρήνα της ιμπεριαλιστικής και εθνικιστικής λογικής και πρακτικής. Την ίδια στιγμή, η Αριστερά, με την ευρύτερη έννοια, είναι ο μοναδικός ιδεολογικο-πολιτικός χώρος που μπορεί και να κατανοήσει και να αντιταχθεί στο φαινόμενο της διαπλοκής ιμπεριαλισμού-εθνικισμού συνολικά και να μην παρασυρθεί σε στάσεις που βλέπουν τη μερική αντί την ολική εικόνα, που υποστηρίζουν, άκριτα και οπαδικά, «πλευρά» στον πόλεμο και που, τελικά, είτε βαλτώνουν θεωρητικά και πνίγονται σε ιδεαλισμούς και κυνισμούς, είτε, χειρότερα, γίνονται μέρος του προβλήματος, μετατρεπόμενοι σε κράχτες του πολέμου και εργαλεία του τέρατος ιμπεριαλισμού-εθνικισμού.Η ευρύτερη Αριστερά μπορεί να μην έχει μεγάλη επιρροή στην κοινωνία, έχει όμως τα θεωρητικά εργαλεία να δει πέραν από την επιφάνεια των γεγονότων και να κατανοήσει αιτίες και προεκτάσεις. Πιο σημαντικά έχει τις αρχές του διεθνισμού και της ειρήνης να την καθοδηγούν, και είναι σημαντικό να μην τις εγκαταλείπει.  Σε αντίθεση με τους συντηρητικούς και τους εθνικιστές, η Αριστερά μπορεί να αντιληφθεί την ιστορικότητα των πολιτικών εξελίξεων και να κατανοήσει ότι δεν υπάρχουν αμετάβλητα δεδομένα, απόλυτες αλήθειες και αξιολογικές ιεραρχίες μεταξύ των ανθρώπων που ζουν στον πλανήτη. Σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους, η Αριστερά δεν συμβιβάζεται με τις ανισότητες και μπορεί να κατανοήσει ότι, πέραν από τις τυπικές μορφές, υπάρχει το ουσιαστικό περιεχόμενο, και ότι πίσω από τους θεσμούς υπάρχουν οι δομές εξουσίας. Σε αντίθεση με τους άλλους ιδεολογικο-πολιτικούς χώρους, η Αριστερά είναι σε θέση να αντιληφθεί όχι μόνο τη δύναμη αλλά και τα όρια των ιδεολογιών, περιλαμβανομένων και των δικών της, και να αναπτύξει μια δυναμική αντίληψη της αλήθειας συνδεδεμένη με τη λογική της κριτικής του υπάρχοντος. Η πρόοδος για την Αριστερά είναι συνυφασμένη με ρήξεις και αλλαγές που διευρύνουν τα όρια της ελευθερίας και της δικαιοσύνης και όχι με τη βία, τις νέες περιφράξεις και τις νέες διαιρέσεις. Ο πόλεμος στην Ουκρανία είναι μια συνεχιζόμενη βαρβαρότητα, που προκλήθηκε από τη διασύνδεση των ενδο-ιμπεριαλιστικών εντάσεων με τον εθνικισμό (τόσο τον ουκρανικό όσο και τον ρωσικό) και που ανατροφοδοτείται, καθώς διάφορα μεγάλα και μικρά κέντρα εξουσίας εργάστηκαν και εργάζονται να συντηρήσουν αυτήν τη διαπλοκή καταστέλλοντας και περιθωριοποιώντας κάθε άλλη πολιτική φωνή. Προφανώς υπάρχουν τεράστιες πολιτικές ευθύνες εντός της Ουκρανίας για την τροπή που πήραν τα πράγματα τις τελευταίες δύο δεκαετίες, καθώς υπέθαλψαν και διευκόλυναν τις παρεμβατικές και επεκτατικές κινήσεις από πλευράς ΝΑΤΟ και Ρωσίας. Και βέβαια η Αριστερά σε Ουκρανία και Ρωσία έχει το δικό της μερίδιο ευθύνης για την αδυναμία της να αντιταχθεί αποφασιστικά στο μακελειό. Αλλά η εστίαση εδώ θα είναι στη στάση της ευρύτερης Αριστεράς στη λεγόμενη «Δύση», καθότι είχε και έχει (δεν ξέρουμε για πόσο ακόμα) περισσότερες δυνατότητες (και άρα και ευθύνες) να δει τα πράγματα πιο καθαρά, και δυστυχώς ένα μεγάλο μέρος της δεν το έπραξε. Μια μικρή μερίδα της Αριστεράς στη Δύση στήριξε και στηρίζει την πολεμική προσπάθεια της Ρωσίας στην Ουκρανία με τη λογική ότι η Ρωσία αποτελεί κάποιου είδους εκπρόσωπο του παγκόσμιου Νότου που αντιπαλεύει τον (δυτικό) ιμπεριαλισμό. Αυτή η προσέγγιση προσδίδει αφελώς οικουμενικότητα σε πολύ συγκεκριμένα περιφερειακά ρωσικά συμφέροντα και υποβαθμίζει τον ρόλο και την επικινδυνότητα του ρωσικού εθνικισμού. Ενώ εκκινεί από μια σωστή θέση, την αντιπαράταξη στη «δική μας» άρχουσα τάξη και αναγνωρίζει τη θέση της Δύσης στον πυρήνα του πλέγματος των ιμπεριαλιστικών σχέσεων στον πλανήτη, καταλήγει λανθασμένα να πιστεύει ότι η αναδιάταξη των γεωπολιτικών δεδομένων προδιαγράφει κάποιου είδους δικαιοσύνη. Μια πολύ μεγαλύτερη μερίδα της Αριστεράς στη Δύση, που αποτελείται κυρίως από κεντροαριστερούς αλλά και κάποιους Τροτσκιστές, έσμιξε με τους φιλελεύθερους και στήριξε και στηρίζει τον ουκρανικό στρατό με διάφορες διαβαθμίσεις και λογικές – είτε με τη λογική της υπεράσπισης του «διεθνούς δικαίου» και του «απαραβίαστου των συνόρων», είτε με τη λογική της «συμπαράταξης με τον αδύνατο», είτε με τη λογική ότι η Ρωσία αποτελεί κάποιου είδους εκπρόσωπο του «παγκόσμιου αυταρχισμού» που απειλεί τη δημοκρατία γενικά. Στις πιο γελοίες εκδοχές αυτής της γραμμής είναι το αφήγημα περί ενός δήθεν ασυγκράτητου ρωσικού επεκτατισμού, της ταύτισης Πούτιν με Χίτλερ, και ενός φανταστικού κινδύνου ρωσικής κατάκτησης της Ευρώπης. Στις πιο αισχρές παρυφές αυτής της γραμμής, οι πολιτικές παραδοχές δεν περιορίστηκαν στη στήριξη του εξοπλισμού του ουκρανικού στρατού, αλλά προχώρησαν και σε συναίνεση σε άμεση εμπλοκή της Δύσης στον πόλεμο με την περίφημη απαίτηση για «no fly zone» στις αρχές του πολέμου, για πυραυλικά χτυπήματα βαθιά εντός ρωσικού εδάφους πιο πρόσφατα, και τώρα με τη στήριξη της αύξησης των στρατιωτικών δαπανών και της αποστολής ευρωπαϊκών στρατευμάτων να επιτηρούν την εκεχειρία που θα συμφωνηθεί. Αυτή η προσέγγιση, πέραν από τον δυτικοκεντρισμό της, την ανοχή της δυτικής υποκρισίας, την επιλεκτική ανάγνωση των δεδομένων, τη δαιμονοποίηση της Ρωσίας και κατ’ επέκταση της «Ανατολής», υποβαθμίζει τον ρόλο της ΝΑΤΟϊκής επέκτασης και συγκαλύπτει τον ρόλο του ουκρανικού εθνικισμού απέναντι στον ρωσόφωνο πληθυσμό της Ουκρανίας, τις γενεσιουργές αιτίες δηλαδή της σύγκρουσης. Η αλλαγή τακτικής από πλευράς ΗΠΑ σε σχέση με τη διευθέτηση του ουκρανικού ζητήματος ενέτεινε τις αντιφάσεις σε αυτά τα δύο τμήματα της Αριστεράς και κατέστησε πιο ασυνάρτητες τις επιχειρηματολογίες τους. Η «φιλο-ρωσική» γραμμή στην Αριστερά χάνει το ιδεολογικό έρεισμα που επικαλούνταν, διότι, ναι μεν η Ρωσία φαίνεται να καταγράφει μια προσωρινή νίκη, αλλά η όποια υπόσχεση γενικότερης γεωπολιτικής ισορροπίας, πόσο μάλλον δικαιοσύνης, καθίσταται μάλλον πιο απομακρυσμένη προοπτική. Η ανθρωπότητα γενικά, και ειδικά πολλοί λαοί στον παγκόσμιο Νότο, μάλλον θα βρεθούν σε μεγαλύτερο κίνδυνο, καθώς συντελείται η αναδιάταξη των γεωπολιτικών δεδομένων. Η «φιλο-ουκρανική» γραμμή στην Αριστερά βρίσκεται σε ακόμα μεγαλύτερο αδιέξοδο. Πέραν από τους φτηνούς ρητορικούς πόντους περί δήθεν ενοποίησης αμερικάνικου και ρωσικού ιμπεριαλισμού, ή, φαιδρότερα, διαμόρφωσης μιας «παγκόσμιας παράταξης αυταρχισμού» και ταύτισης Πούτιν-Τραμπ, αυτό το τμήμα της Αριστεράς προσδένεται ιδεολογικά ακόμα πιο στενά με το κόμμα του πολέμου σε ΗΠΑ και Ευρώπη. Η επιμονή στην ανόητη πλέον απαίτηση για μια νίκη του «ουκρανικού έθνους» και μια «στρατηγική ήττα της Ρωσίας», και στις γελοιότητες περί του συρρικνούμενου «Ελεύθερου Κόσμου» που τώρα αναζητά νέο

Η ευρύτερη Αριστερά και η σύγκρουση στην Ουκρανία Read More »

Η τρομοκρατική βία δεν είναι μονόδρομος: για τη στάση της Αριστεράς μπροστά στην επιχείρηση Πλημμύρα Αλ-Άκσα

Από 1917 του Φειδία Χριστοδουλίδη Την εβδομάδα που μας πέρασε, παρακολουθήσαμε τη μεγάλη πλειοψηφία της εγχώριας και διεθνούς Αριστεράς να δικαιολογεί την επίθεση της ακροδεξιάς Ισλαμικής οργάνωσης Χαμάς σε άμαχους Ισραηλινούς. Η Αριστερά στην πλειοψηφία της θεωρεί πως οι δολοφονίες, οι απαγωγές και οι βιασμοί εκατοντάδων αμάχων Ισραηλινών και άλλων από τη Χαμάς είναι δικαιολογημένες ως απελπισμένη αντίδραση στην απάνθρωπη καταπίεση που βιώνουν οι Παλαιστίνιοι στη Γάζα. Όπως πολύ χαρακτηριστικά μας είπε το παράρτημα της οργάνωσης Black Lives Matter του Σικάγο: «Όταν ένας λαός έχει υποστεί απαρτχάιντ και ασύλληπτη βία για δεκαετίες, η αντίστασή του δεν πρέπει να καταδικάζεται, αλλά να νοείται ως μια απελπισμένη πράξη αυτοάμυνας». [1] Επικρατεί η λογική του schadenfreude, δηλαδή, η λογική του «καλά να πάθει το Ισραήλ». Σε αυτό το κείμενο αναλύω και επικρίνω αυτή τη στάση ως έκφραση της πρωτοφανούς αδυναμίας της σύγχρονης αριστεράς. Το κεντρικό επιχείρημα του κειμένου είναι παρμένο από το οξυδερκές δοκίμιο «Ιστορία και Ανημποριά: Μαζική Κινητοποίηση και Σύγχρονες Μορφές Αντικαπιταλισμού» του μελετητή του Μαρξ Moishe Postone[2].  Το πρόβλημα με το επιχείρημα των αριστερών ότι η ενέργεια της Χαμάς είναι δικαιολογημένη αντίδραση στην καθημερινή Ισραηλινή βία προς τη Γάζα έγκειται ακριβώς στην έννοια της αντίδρασης. Η βίαιη ενέργεια της Χαμάς δεν αντιμετωπίζεται ως τέτοια, δηλαδή ως ενέργεια υποκειμένων που είναι υπόλογοι των πράξεών τους, αλλά ως τυφλή και απελπισμένη αντίδραση των βασανισμένων, καταπιεσμένων Παλαιστινίων. Οι Παλαιστίνιοι δεν αντιμετωπίζονται ως υποκείμενα που έχουν ευθύνη των πράξεών τους, όπως όλος ο κόσμος, αλλά ως άτομα που δεν μπορούν παρά να αντιδράσουν τυφλά με βάση το συναίσθημα. Αυτή η αντίληψη είναι προβληματική, τόσο διότι είναι υποτιμητική προς τους Παλαιστινίους, όσο και επειδή αναγνωρίζει μόνο το κράτος του Ισραήλ και τους συμμάχους του ως υποκείμενα στην περιοχή, κάτι που δεν ισχύει. H αντίληψη αυτή συνεπάγεται επίσης ότι η μόνη δυνατή πολιτική δράση των Παλαιστινίων στο σήμερα είναι ξεσπάσματα τρομοκρατικής βίας. Η αριστερά δεν δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για κριτική ανάλυση Παλαιστινιακών παρατάξεων, καθεστώτων και κινημάτων όπως η Χαμάς, αντιμετωπίζοντας αντ’αυτού τους Παλαιστίνιους ως μια ενιαία μάζα, ένα καταπιεσμένο λαό που αντιστέκεται συλλογικά στην κατοχή. Ενδεικτική η συλλογική ανακοίνωση πολλών ομάδων της Ελληνικής αριστεράς που δεν έχει ουδεμία αναφορά στη Χαμάς, και που χαρακτηρίζει την επιχείρηση της δεύτερης ως αναπόφευκτη «αντίδραση της Παλαιστινιακής Αντίστασης απέναντι στην εντατικοποίηση της επιθετικότητας και των εποικισμών της ακροδεξιάς κυβέρνησης Νετανιάχου».[3] Τα βάσανα και η δυστυχία των Παλαιστινίων λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, αλλά η πολιτική, οι ιδεολογίες και οι ταξικές τους διαφορές όχι. Για την Αριστερά, οι διάφορες παλαιστινιακές παρατάξεις δεν έχουν ούτε πολιτική στρατηγική ούτε πολιτική ιδεολογία με συγκεκριμένο ταξικό πρόσημο, πέρα από οργή για την τεράστια καταπίεσή που όντως δέχονται.   Στην πραγματικότητα όμως, παρά τη διαρκή καταπίεση που δέχονταν, οι διάφοροι Παλαιστίνιοι ηγέτες και παρατάξεις ακολούθησαν κατά καιρούς διαφορετικές μορφές δράσης και πολιτικής, με διαφορετικό ιδεολογικό και ταξικό πρόσημο. Η εκδικητική βία δεν ήταν πάντα η μόνη και κύρια επιλογή. Η σκόπιμη άσκηση βίας προς αμάχους που ακολουθεί η Χαμάς δεν είναι μονόδρομος, αλλά εκφράζει συγκεκριμένη κοσμοθεωρία και πολιτική. Μια κοσμοθεωρία και πολιτική που ουδεμία σχέση έχει με τα ιδεώδη και τους στόχους της Αριστεράς. Δυστυχώς, η γενική έννοια της αντίστασης κάτω από την οποία η Αριστερά κατατάσσει τον Παλαιστινιακό αγώνα δεν λέει τίποτα για τον πολιτικό χαρακτήρα αυτής της αντίστασης. Το αποτέλεσμα αυτής της στάσης της Αριστεράς είναι η Αριστερά να σιγοντάρει οποιαδήποτε Παλαιστινιακή πολιτική και δράση σε σχέση με το Ισραήλ, αδιαφορώντας για τον πολιτικό και ιδεολογικό χαρακτήρα αυτής της δράσης. Ενώ αρχικά η Αριστερά υποστήριζε αντι-αποικιακούς και εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες στο βαθμό που αυτοί είχαν προοδευτικό πρόσημο, σήμερα υποστηρίζει οποιαδήποτε μορφή τέτοιων αγώνων, φτάνοντας μέχρι το σημείο να κλείνει τα μάτια στον αντιδραστικό χαρακτήρα της Χαμάς. Έτσι όμως, ελλείψει κριτικής ανάλυσης αντιδραστικών μορφών αντίστασης όπως της Χαμάς, δεν αναδεικνύονται και δεν προωθούνται πιο προοδευτικές μορφές αντίστασης και πολιτικής που μπορούν να βελτιώσουν τις συνθήκες διαβίωσης των Παλαιστινίων και να τερματίσουν την καταπίεσή τους.    Η άκριτη υποστήριξη οποιασδήποτε μορφής δράσης από καταπιεσμένους είναι ενδεικτική της πολιτικής αδυναμίας και ανημποριάς της Αριστεράς στο σήμερα. Η Αριστερά δεν μπαίνει στον κόπο να αναλύσει και να προσπαθήσει να επηρεάσει σύγχρονα κινήματα αντίστασης επειδή έχει πάψει να πιστεύει στη δυνατότητα αριστερής, επαναστατικής δράσης και ηγεσίας στον σύγχρονο κόσμο. Έχοντας φυσικοποιήσει την αδυναμία της να επηρεάσει καταστάσεις στο σήμερα, πιάνεται από και γίνεται ουρά οποιασδήποτε δύναμης εναντιώνεται στην και διαταράσσει την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, χωρίς να αναζητά υποκείμενα και μορφές αγώνα που να φέρνουν πιο κοντά τη σοσιαλιστική υπέρβαση του καπιταλισμού. Η υπόθεση του ριζικού μετασχηματισμού της κοινωνίας αντικαταστάθηκε έτσι από την αόριστη έννοια της αντίστασης. Βρισκόμενη σε μια ιστορική κατάσταση πρωτοφανούς αδυναμίας, η Αριστερά έλκειται στη βία επειδή η βία και εκφράζει την οργή που γεννάει η ανημποριά της και κρύβει αυτή την ανημποριά πίσω από μια έκρηξη δράσης. Εξ’ού και η αποδοχή της βίας των καταπιεσμένων ως μιας καθαρτικής δύναμης που έρχεται να σπάσει την καταπιεστική και αποξενωτική αστική νομιμότητα από τα έξω, μιας και η Αριστερά δεν μπορεί να την υπερβεί από τα μέσα. Επιβάλλεται η επαναθεμελίωση μιας αντικαπιταλιστικής αριστεράς και ενός αντικαπιταλιστικού εργατικού κινήματος που θα φιλοδοξεί να ενώσει όλους τους επιμέρους αγώνες των καταπιεσμένων σε ένα κοινό αγώνα για την υπέρβαση του καπιταλισμού, του αστικού κράτους και όλων των μορφών ανελευθερίας και καταπίεσης που αυτά συνεπάγονται. Μιας αριστεράς που θα εναντιώνεται τόσο στο κράτος του Ισραήλ και των δολοφονικών πολιτικών του, όσο και σε αντιδραστικές μορφές δράσης εναντίον του. Η πραγματική ειρήνη μπορεί μόνο να επιτευχθεί μέσα από ταξικό πόλεμο των εργαζομένων όλων των λαών, συμπεριλαμβανομένων και των Παλαιστινίων και των Ισραηλινών. [1] https://www.newsweek.com/black-lives-matter-praises-hamas-sparks-backlash-1833630 [2] https://platypus1917.org/wp-content/uploads/readings/postonemoishe_historyhelplessness.pdf [3] https://xekinima.org/koini-dilosi-organoseon-den-yparchei-eirini-choris-dikaiosyni-allileggyi-stin-palaistini/?fbclid=IwAR1V6693Kabp1kNCggLbKkhTT9V3Ow2mjnwpzIhpI_N7jaOaoF0_lsyQaO0

Η τρομοκρατική βία δεν είναι μονόδρομος: για τη στάση της Αριστεράς μπροστά στην επιχείρηση Πλημμύρα Αλ-Άκσα Read More »

EN